Aimará
Aimará é um povo estabelecido desde a Era pré-colombiana no sul do Peru, na Bolívia, na Argentina e no Chile. Também conhecidos como Quollas ou Kollas.
O aimará é uma língua falada por mais de dois milhões e meio de pessoas da etnia aimará, principalmente no Peru, na Bolívia, no Chile e na Argentina. No Peru e na Bolívia, a língua aimará é considerada língua oficial, junto com o idioma quíchua, que está estreitamente relacionado com aquela.
Essas línguas não tiveram escrita até a introdução do alfabeto latino pelos espanhóis, que tinham interesse em empregar essas línguas para pregação religiosa e conversão dos ameríndios.
Na Bolívia há cerca de 1.200.000 falantes do idioma aimará, sendo a forma falada na capital La Paz considerada a forma mais pura e estruturada da língua, havendo concentrações nos departamentos de Oruro e Chuquisaca. No Chile, a população aimará é grande, havendo cerca de 50.000 falantes, que também habitam nas regiões andinas do norte do país, em Tarapacá e Antofagasta. Há também cerca de 10.000 falantes do aimará no oeste da Argentina. Na atualidade há quase 2,5 milhões de pessoas de etnia e língua aimará, na zona dos Andes. São o segundo grupo nativo, só superado pelos quíchuas, com quase 15 milhões de pessoas espalhadas pelos Andes da Colômbia até a Argentina.
Embora o idioma aimará seja único, existem diferenças regionais dependendo do local onde é falado. Alguns etimologistas têm por análise que o idioma aimará é aparentado com o idioma quíchua, língua original do Império Inca, não obstante fortes objeções de vários estudiosos. Os que defendem o parentesco linguístico baseiam-se nas semelhanças (por exemplo a palavra condor é kuntura em aimará e kuntur em quíchua, ou ainda apu, apo, que significam "chefe" em chilli, em quichua, em aimará. Mas, estruturalmente, as línguas aimará e quíchua são efetivamente diferentes.
Hoje a língua é falada principalmente pelos camponeses e, eventualmente, como segunda língua, nas cidades.
Os aimarás são um povo milenar dedicado à pecuária e à agricultura. Até hoje, utilizam técnicas ancestrais de cultivo. Foram eles que domesticaram a batata, que apresenta 200 variedades no Altiplano (planalto andino).
São o segundo grupo nativo, só superado pelos quíchuas com quase 15 milhões de pessoas espalhadas pelos Andes da Colômbia até a Argentina). Alguns acreditam que o idioma aimará é aparentado com o idioma quíchua língua original do Império Inca embora fortes objeções de vários estudiosos.
Aspectos sociais, étnicos e históricos
A unidade básica da sociedade Aymara tem sido tradicionalmente os ayllu, uma comunidade camponesa unida por laços de parentesco comuns e pelo cultivo de terras comunitárias. Organizados territorialmente em grupos maiores chamados de markas, os ayllus realizam rituais comunitários que fortalecem o relacionamento entre seus membros e servem para transmitir os conhecimentos e tecnologias herdados de seus ancestrais em relação ao ambiente natural e social. Um conceito básico para entender a cosmovisão aymara é o conceito de equilíbrio entre opostos, expresso sob o termo thinku. Isso alude à presença constante de forças opostas que não são vistas como antagônicas, mas como complementares. O equilíbrio dos opostos é sancionado por rituais que regem a relação com a natureza, os ancestrais e os habitantes do mundo sobrenatural. A ideia de comunhão com a natureza encontra sua expressão mais concreta na relação que os aimarás cultivam com a Pachamama e os Achachilas ou Mallkus. A Pachamama, a Mãe Terra, é antes de tudo dona das terras em que a comunidade se instalou e das terras que ela cultiva. Os Achachilas e os Awichas, por sua vez, são os ancestrais remotos que se apossaram das altas montanhas dos Andes para proteger e ajudar seus descendentes de lá. Ao mesmo tempo, são a força personificada das montanhas e das nuvens que dominam e determinam os fenômenos climáticos e atmosféricos. Uma terceira divindade importante é o Amaru, a serpente que está ligada à economia das águas dos rios e canais na zona agrícola do sopé. Durante os meses de janeiro e fevereiro, nas terras altas do grande norte do Chile, realizam-se duas festas religiosas oriundas da tradição andina pré-hispânica: o dia do compadre e o floreo dos llamos. A primeira é realizada nas encostas dos morros, em homenagem aos Mallkus, e a segunda no curral dos animais, em homenagem à Pachamama. Em agosto, por outro lado, é realizado o rito de limpeza do canal, em que Amaru é rezado por uma colheita abundante e generosa. Os aimarás são constituídos por diferentes grupos étnicos, linguística e socialmente distintos. O seu modelo de organização social corresponde ao da organização do espaço e do território, embora este venha a sofrer mutações com a adoção de princípios teológicos, ideológicos e organizacionais ocidentais. Esse modelo organizacional vai além das fronteiras políticas atuais para se reconhecer em torno da marca ou território onde cada etnia atua. Trocas rituais, produtos e / ou alianças de trabalho e casamento são centradas em torno de suas antigas capitais (como Isluga ou Parinacota, nas terras altas do Chile), e de preferência com pessoas do mesmo setor.
Arqueólogos encontraram evidências de que os Aimarás ocuparam os Andes, no que hoje é o oeste da Bolívia, por pelo menos 800 anos. A região onde Tiwanaku e os modernos Aymaras estão localizados, o Altiplano, foi conquistada pelos Incas sob Huayna Capac, embora a data exata dessa aquisição seja desconhecida, é mais provável que o Inca tenha exercido uma forte influência sobre a região Aimará por um tempo. Embora conquistados pelos Incas, os aimarás mantiveram alguma autonomia sob o império. Os Espanhóis chegaram as porções ocidentais da América do Sul em 1535.Logo depois em 1538, eles subjugaram os aimarás. Inicialmente, os aimarás exerceram sua própria cultura distinta, agora livre da influência inca (anteriormente conquistada pelos espanhóis), mas a aculturação e assimilação pelos espanhóis foram rápidas. Muitos aimarás, nessa época turbulenta, tornaram-se trabalhadores em minas e campos agrícolas. Na era colonial, os aimarás foram organizados em onze tribos: Canchi, Caranga, Charca, Colla, Collagua, Collahuaya, Omasuyo, Lupaca, Quillaca, Ubina e Pacasa. Os aimarás usaram muitas das técnicas agrícolas e tecnológicas dos espanhóis, como o uso de arados, animais de tração, trigo, cevada, ovelhas, gado e barcos de prancha para a pesca. No entanto, os aimarás ainda se dedicavam a ocupações tradicionais como criar alpacas e pesca com rede.
Aspectos culturais e religiosos
Para os aimarás, a música sempre desempenha um papel importante em sua sociedade. É por isso que um grande número de instrumentos musicais foram descobertos em escavações arqueológicas nos sítios de Paracas, Tiwanaku, San Pedro de Atacama, Arica e Nazca.
A dança aimará faz parte do folclore do Aroma, o aimará é um povo indígena que vive em uma área dominada pelos incas. Aymara é uma cidade nativa que vive nas planícies da Cordilheira dos Andes, onde atualmente fica a Bolívia.
A influência da língua quíchua reflete diretamente a influência da cultura inca, que impôs sua religião, na qual o próprio imperador era considerado um deus (Huayna Capac enviou arquitetos e artesãos aimarás a Cuzco para aprender técnicas arquitetônicas e estilo inca para construir templos e outros edifícios imperiais)
Os aimarás desenvolveram mitologia e outras atividades culturais, como dança, tecelagem, canto e sua visão de mundo religiosa.
Os aimarás acreditavam que antes só havia escuridão, até que um deus chamado "Pusica'ka" criou a luz, a lua, o sol, o céu, a terra, os seres humanos e outras coisas visíveis. Uma virgem chamada "Iqui", sem relação sexual, engravidaria de "Pusica'ka" e daria à luz um filho, chamado "Tunupa". Quando ele cresceu, ele fez grandes maravilhas e obras prodigiosas: ele moveu as montanhas e colinas , ele ergueu as planícies e vales, e as feras e animais lhe obedeceram. Portanto, os Aymaras costumavam atribuir qualquer trabalho incrível a "Tunupa". No entanto, algumas pessoas aderiram à Igreja Católica adaptadas à fé andina.
Localização e população
A maioria dos atuais falantes de aimará vive na bacia do Lago Titicaca , um território que vai do Lago Titicaca até o Rio Desaguadero e chega ao Lago Poopó ( Oruro, Bolívia ), também conhecido como Altiplano . Eles estão concentrados ao sul do lago. A capital da antiga civilização Aymara é desconhecida. De acordo com uma pesquisa do antropólogo John Murra da Universidade Cornell , havia pelo menos sete reinos diferentes . A capital do Reino Lupaqa pode ser a cidade de Chucuito , localizada às margens do Lago Titicaca.
O atual centro urbano da região aimará pode ser El Alto , uma cidade de 750.000 habitantes próxima à capital boliviana, La Paz . Durante a maior parte do século 20, o centro da cultura cosmopolita aimará pode ter sido Chuquiago Marka (La Paz). A capital da Bolívia pode ter se mudado de Sucre para La Paz durante o governo do General Pando (falecido em 1917) e durante a Guerra Civil Boliviana.
Processos de resistência, permanência e luta
Em pleno inicio de um novo século, é importante destacar que pela primeira vez um indígena da etnia aymara - Evo Morales - surpreende o mundo ao assumir a presidência da Bolívia Entretanto, olhando-se um pouco mais de perto a realidade desse pais nos últimos anos do século XX e inícios do século XXI, é possível perceber uma longa trajetória de resistência dos aymaras a implantação de uma nova nação aos moldes ocidentais, sob o impacto do neoliberalismo e da globalização e econômica que exacerbou a concentração de renda e tornou mais difíceis as condições de vida de comunidades indígenas. Tal processo ocorreu através de conflitos explícitos com o exercito nacional, como de variadas formas de resistência cotidianas que permitiram alimentar um sonho de séculos: a reconstituição do Qollasuyu, pedaço dourado aymara do antigo mundo pré-incaico. Nos contextos de um novo século, com o advento de uma sociedade onde a informação rápida e disseminada torna-se vital, os aymara recuperam o conceito de Revolução índia para transformar a resistência cotidiana numa verdadeira revolução do cotidiano, quebrando com as limitações da participação político-partidária e sindical, mas valendo-se da tradição da militância marxista, para fundar sua própria ideologia: o katarismo. Ao buscar no passado o suporte para formas de ação no presente, o katarismo rompe com as tradicionais fronteiras entre passado, presente e futuro, englobando-o na sua proposta de revolução e valendo-se de todos os meios disponíveis - inclusive a internet - para preparar o futuro que já podia ser encontrado latente no passado e que se encontra em elaboração no presente. A revolução proposta consiste de um fazer-se no dia-a-dia para se criar uma sociedade aymara no futuro. Através do ciberespaço eles abrem algumas brechas de resistência e de construção de suas identidades, o que nos permite vislumbrar estratégias de ação e pequenos clarões desse mundo que tenta retornar para fazer-se novo.
REFERÊNCIAS
WICLIPÉDIA, A ENCICLOPÉDIA LIVRE. Aimarás. Disponível em: https://pt.wikipedia.org/wiki/Aimar%C3%A1s. Acesso em 6 de jan. de 2022.
Povo aimará. Stringfixer. Disponível em: https://stringfixer.com/pt/Aymara_people. Acesso em 5 de jan. de 2022.